我是否该担心把这个被其创造者谨慎使用的主题扯得太远了呢？我只读过胡塞尔的这些观点：“就其本身而言，真实的东西是绝对真实的[1]；真理有一个，与自身一致，不管认识真理的是谁，是人、魔鬼、天使，还是神。”这话表面来看自相矛盾，却有严密的逻辑性，但前提是要接受他先前的观点。理性胜利了，并且用这种声音吹响号角[2]，我不可否认。其观点在这个荒谬的世界又有何意呢？天使或是神的认识对我来说都没有意义，神赐的理性准许给我的地位永远都让我难以置信。我从他的观点中也辨认出一种跨跃，尽管是以抽象形式出现的，但对我来说却意味着要忘记我不想忘记的。胡塞尔进一步感叹：“假如一切承受磁力的质量都消失了，那么磁力规律也不会因此被摧毁，只不过是没有再施行的可能罢了。”这时我明白，自己面对一种慰藉的形而上学。而如果我想发现思想在何时偏离了清晰之路，只须重读胡塞尔有关精神的相似推理：“倘若我们考虑清楚心理过程的确切规则，它们也会一成不变的，如同理论自然科学的基本规则一样。因此即使没有心理过程，它们也是有效的。”即使精神不存在，其诸多规则也会存在[3]！于是我发现，胡塞尔旨在从一种心理学的真理中制定出一个合理规则：在否定了人类理性的整合力后，他通过这一权宜之计跃入了永恒的理性[4]。
真理本身就是自洽(存疑)的,不管认识到真理的是人,神,动物,还是神,它都不会改变. ↩︎
这里的真理指的是认为胡塞尔的现象学的真理是真实存在的自欺欺人的“理性”. ↩︎
简单总结:胡塞尔将心理学中的经验性过程抽象化,提出一套不依赖任何主体而永远有效的精神逻辑结构.加缪认为这是一种“跳跃”,因为胡塞尔从有限的人的心理经验推导出了一个永恒的理性体系.与前文的表述“假如一切承受磁力的质量都消失了,那么磁力规律也不会因此被摧毁,只不过是没有再施行的可能罢了”相似,都是表达了有一个独立于个体的永恒理性体系.可能有的读者会认为可以这么表达:“假如一切人的肉体都消失了,那么精神也不会因此被摧毁,只不过是没有再施行的可能罢了”.大体方向正确,但是有一点需要注意:胡塞尔想表达的是精神规律永恒存在,而不是人的精神.这里他想要强调的是规律的普遍性与独立性.如果精神活动发生,那么它一定遵守某些必然的逻辑结构.胡塞尔抽象化了心理规律,剥离出了一套独立于个体的永恒理性体系. ↩︎
通过剥离出一套永远有效的精神逻辑结构来进行跳跃.原本胡塞尔只是在描述人类的心理活动,这些活动是具体的,经验的,依赖主体的.但胡塞尔话锋一转,表达这些活动的“结构”是有一种普适规律的,这种规律不依赖具体的人类心理思考.于是加缪认为这是一种抽象的跳跃——因为缺乏证明. ↩︎